Lời người post:  Chủ quyền của con người (sovereignty) và  ý chí tập thể (general will) thường xung đột nếu không có một hướng giải quyết thỏa đáng. Jean Jacques Rousseau phải vắt đầu viết ra lý thuyết “Social Contract” để làm tiền đề cho mọi sinh hoạt hài hòa giữa con người và xã hội. “Social Contract” hay “Khế Ước Xã Hội” xuất bản năm  1762,  Tác phẩm đã tạo nên một bước ngoặt quyết định cho thời đại hiện nay và là một trong những văn bản lớn của triết học chính trị và xã hội, với việc khẳng định nguyên tắc chủ quyền của người dân dựa trên các quan niệm về tự do, bình đẳng và nguyện vọng chung.
Tìm hiểu thêm và quyền con người và ý chí tập thể có sự tương tác qua lại như thế nào, xin đọc bài dưới đây do ông Huỳnh Khuê nghiên cứu.

Lý Thuyết Chính Trị Hiện Đại
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
(Chủ Quyền Và Ý Chí Tổng Thể)

IV) Chủ Quyền Và Ý Chí Tổng Thể 

Để giới thiệu các ý tưởng sánh đôi về chủ quyền “sovereignty” và ý chí tổng thể “general will” trong bài viết của mình, Rousseau đã không nhận lời cám ơn nào lớn từ những sinh viên lý thuyết chính trị.  Như đã thấy như trong trường hợp của Hobbes, “chủ quyền” là một từ của nhiều ý nghĩa, có lẽ là không có ý nghĩa chi cả.  “Ý Chí Tổng Thể” là một khái niệm độc đáo của Rousseau, và nó là, một lần và cùng lần ấy, quá quan trọng đến lý thuyết của ông và quá mơ hồ trong ý nghĩ hàm súc của nó đến nỗi mà các sinh viên thường muốn nhiều hơn không rằng Rousseau phải tìm ra một vài đường hướng khác để diễn tả ý tưởng trọng tâm của ông.  Tuy nhiên điều này không phải làm ngạc nhiên chúng ta: một trong những bài học về lý thuyết chính trị là, sau tất cả, rằng những câu hỏi quan trọng nhất mà chúng ta phải tìm câu trả lời cho chúng là khó khăn hơn hết để đặt ra một đường hướng mạch lạc. [Đọc tiếp]→

Lời người post: Tác giả nghiên cứu về Cộng Đồng và tính hợp pháp của Jean Jacques Rousseau.  Khi Rousseau ra cuốn sách “Về nguồn gốc của sự bất bình đẳng và Bàn về tinh thần pháp luật”  có ảnh hưởng rất sâu sắc đến triết học chính trị so với bất cứ tác phẩm nào đương thời. Tác phẩm này cùng với Tinh Thần Pháp Luật của Montesquieu được coi là đôi song sinh khai sáng quan điểm pháp chế, định hướng xây dựng nhà nước pháp quyền và xã hội công dân ở nhiều nước trên thế giới có giá trị đến ngày nay.

Lý Thuyết Chính Trị Hiện Đại
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
(Cộng Đồng và Tính Hợp Pháp)

III) Cộng Đồng và Tính Hợp Pháp

Lý thuyết chính trị của Rousseau – giống như trước đây của Plato – là một lý thuyết xã hội.  Nếu con người muốn sống một cuộc sống tốt đẹp, họ phải học hỏi để sống trong một cộng đồng.  Khái niêm về cộng đồng mơ hồ đầy tức giận.  Các nhà triết học và khoa học xã hội đã bỏ ra nhiều nỗ lực để cố gắng làm sáng tỏ thực thể này là gì.(22)  Một định nghĩa trong cấu trúc xã hội có thể được đóng khung trong hình thức giai cấp hay cơ chế: chúng ta có thể nói về người giàu và người nghèo, gia đình xưa và gia đình nay, cá nhân ở địa vị cao và địa vị thấp; hoặc chúng ta có thể mô tả nhà thờ hay công ty, trường đại học và nghiệp đoàn buôn bán, đảng phái chính trị và hiệp hội dân sự, và những cơ chế tương tự như thế.  Xã hội, do đó, gồm có nhân dân và nhiều nhóm, và phát họa chính về xã hội có thể được nhận thấy bởi một sự phân hạng đầy khéo léo về cá nhân và cơ chế và liên hệ hỗ tương giữa chúng – một cộng đồng thì không như thế.  Các nhóm người có thể sống với nhau trong một khu vực địa lý quy định; họ có thể tạo nên những cơ chế cho việc đạt đến những mục đích nhất định; họ có thể đồng ý trên các đường lối và phương tiện cho việc giải quyết những mâu thuẫn giữa các lợi ích – nhưng, đối với tất cả điều này, phải được thành thật nói rằng trong lúc nhiều tập hợp cá nhân là các xã hội, họ vẫn chưa đạt được tình trạng hay điều kiện hợp pháp của cộng đồng. [Đọc tiếp]→

Lời người post: Jean Jacques Rousseau là một nhà triết học thuộc trào lưu khai sáng có ảnh hưởng lớn đối với Cách mạng Pháp 1789, một nhà tâm lý về tiểu thuyết xã hội, và phát triển chủ nghĩa dân tộc. Tác giả Huỳnh Khuê đã nghiên cứu sâu vào những lãnh vực đặc thù của Jean Jacques Rousseau: Bình đẳng, cộng đồng và tính hợp pháp, nhà làm luật và quyền lập pháp, tự do và dân chủ.
Trong phần một này, tác giả nói về thân thế sự nghiệp của Jean Jacques Rousseau và nguồn gốc của bình đẳng. 
Về bình đẳng: Rousseau cho rằng cuộc sống cần có khế ước xã hội và từ bỏ các quyền tự nhiên. Vì  trạng thái tự nhiên bị tha hóa trở thành một tình trạng hỗn man không còn luật pháp hay đạo đức, nên loài người cần một khế ước giữa người với người để tồn tại. Trong cuộc sống, bên cạnh sự cạnh tranh lẫn nhau, loài người cũng còn phụ thuộc vào nhau để tồn sinh. Theo Rousseau, bằng cách sát cánh bên nhau thông qua một khề ước bình đẳng,  con người sẽ giải thoát cả hai áp lực vẫn tồn tại và vẫn tự do trong khế ước xã hội. 

Lý Thuyết Chính Trị Hiện Đại
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
(Ý nghĩa và nguồn gốc của bình đẳng)

I) Thân Thế và Sự Nghiệp

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Rousseau sinh năm 1712 tại Geneva, một thành phố thâm nhập với nền đạo lý nghiêm khắc của John Calvin, người đã ngự trị ở đấy hơn một thế kỷ trước.  Gia đình của Rousseau là người Pháp và được đưa đến tị nạn tại Switzerland trong thời gian bách hại của người Huguenots.  Ngoài ra, ảnh hưởng của người Calvin thể hiện một ít va chạm đến Rousseau.  Người cha là một người có nhiều khuynh hướng khác thường: ông bắt đầu là một thợ sửa đồng hồ nhưng bỏ ngay việc làm ăn không mấy sinh động này để trở thành người dạy khiêu vũ.  Ông không làm một nghề nào nghiêm chỉnh, ông bỏ nghề trong một cuộc du lịch ngẫu nhiên nào đó khi tinh thần ông lay chuyển.  Mẹ của Rousseau qua đời lúc sinh nở và cha của ông phải nuôi con.  Phần giáo dục của người con gồm việc được nghe đọc nhiều hơn cả là những câu chuyện mạo hiểm màu mè thâu canh.  Nếu điều này đưa đến việc coi thường đối với vấn đề truyền thống như giờ ngày thường xuyên, nó truyền cảm hứng vô hạn cho trí tưởng tượng.  Rousseau không muốn tập tành buôn bán ở Geneva, và lúc mười sáu tuổi ông ra khỏi nhà và thoát khỏi thành phố.  Không giống Hobbes và Locke, ông không có một công việc vững vàng cũng không có sự bảo trợ cao quý nào.  Cuộc sống của ông là một chuỗi dài lang thang không dứt khắp Châu Âu, và có nhiều lúc ông thấu hiểu cái nghèo và bạc đãi thật sự.  Thật vậy, có một thời kỳ ông sa sút đến mức trộm cắp lặt vặt để sống còn, và nhiều thời kỳ khác khi ông sống nhờ một số đàn bà đã sữa soạn đóng vai người mẹ mà ông không bao giờ biết.  Rousseau đã lập gia đình, nhưng như một người đàn ông của gia đình, ông được ghi nhận là không trung tín, và sự thiếu trách nhiệm của ông được nhìn thấy hiển nhiên khi ông bỏ đói các con vì không muốn cung cấp cho chúng.  Tuy nhiên, đối với tất cả những hoạt cảnh về bản tính chống xã hội này, nhân cách của Rousseau đã tham gia đầy đủ và những cánh cửa vẫn mở ra hết lần này đến lần khác và sự tha thứ đã được ban cho ông. [Đọc tiếp]→